Особистий погляд на фільм БІЛЕ СОНЦЕ ПУСТЕЛІ

Романтика! Червоноармійці, басмачі, випалений білий пісок, сині хвилі Каспію.

— Господін назначіл мєня любімой женой!

Пам'ятаєте?

Знаю, що пам'ятаєте!

Червоноармієць Сухов, який повертається додому, в Росію, з Азії - який же він був хороший! Ходяча харизма, згорьована по улюбленій своїй, огрядній Катерінє Матвєєвні, яка являється до нього в солодких снах в обрамленні квітучих яблуневих гілок ...

«А єщо скажу вам, любєзная Катєріна Матвєєвна…»

Людина з історією, всім відомий в цих місцях, шановний, надійний!

Ось як товариш Рахімов йому довіряє - залишає на піклування чужих дружин, гарем Чорного Абдулли. І вже демобілізований за фактом Сухов береться за цю роботу.

Місце дії - схід Каспію. Час дії - 1920 рік. Історичний аспект - встановлення радянської влади в республіках Середньої Азії.

Фільм був знятий в 1970 році за сценарієм надзвичайно талановитого Рустама Ібрагімбекова за участю Марка Захарова і Валентина Єжова не менше талановитим Володимиром Мотильом і тут же потрапив в золотий фонд радянського кіно.

Істерн на противагу вестерну. Героїчний сюжетний бойовик на історичному матеріалі.

Як же ми співпереживали Сухову, шкодували Петруха і юну Гюльчатай, захоплювалися Саїдом і благородним Верещагіним і ненавиділи жорстокого Абдуллу. Сухов косив ворогів радянської влади з британського кулемета системи Льюїс, і басмачі падали на білий пісок десятками. На білий пісок. Своєї рідної землі.

Стоп, стоп, стоп!

А хто такі ці самі басмачі? Всі як один діти баїв, шейхів і іншої місцевої знаті? Щось по одязі Махмуда-поджигатєля не скажеш, що він з багатої сім'ї...

Великі організовані озброєні загони цих Махмудів і іменувалися в радянських ЗМІ як басмачі. Самі ж вони себе називали моджахедами (так-так, тими самими), тобто учасниками джихаду - священної війни мусульман проти невірних.

І воювали вони з радянською владою невірних аж до 1938 року, а за деякими джерелами, і довше. Воювали за право жити на своїй землі за законами своїх предків. За незалежність своєї Батьківщини. За свободу свого віросповідання. За свою власність.

Так вони ж і за царя-батюшки були васалами Російської імперії, скажете ви! І будете праві!

Але страшне самодержавство будувало свою колоніальну політику дуже жорстко в економічному і військовому плані, населяючи чужі землі своїми переселенцями, даючи ексклюзивні права своїм підприємцям, контролюючи кордони Бухарського ханства військами, але при цьому не втручаючись в місцевий уклад і вже тим більше в релігійні справи. Бухара програла Росії війну і з 1869 року піддалася колонізації, але при цьому і модернізації за англійської зразком. Залізниці, заводи, порти, флотилії будувалися в інтересах Росії, але будувалися. Сидів в митниці на березі Каспію Верещагін, збирав мито, стежив за тим, щоб не нахабнішали контрабандисти. У разі чого наводили порядок прикордонники, царював на троні емір, але справи фактично вирішувалися намісником - генерал-губернатором.

Ви думаєте, більшовики прийшли звільнити народ від колоніального гніту? Нова імперія прийшла забрати своє, але її новим господарям потрібно було насадити свою ідеологію, знищити релігію (а релігійні лідери були традиційно авторитетні серед місцевого населення) і зламати багатовіковий устрій.

Що вони отримали у відповідь? Природно, джихад.

Так що ж робить Сухов серед пісків? Чому він не в Тулі? Чи не на Батьківщині? Чому не обіймає люб'язну його серцю Катєріну Матвєєвну за гладкі боки? Він, взагалі, хороша людина, цей Сухов?

Раніше я відповів би однозначно, та ще й обурився: звичайно ж хороший! Наш!

Сьогодні я міркую інакше.

Сухов для місцевих - ворог. Його цілі гранично ясні, він їх і не приховує. Навіть врятований ним Саїд НЕ однодумець Сухова, він його ситуаційний союзник. Із вдячності за врятоване життя і тому, що Саїду конче треба знайти Джавдет. Це кровна помста, нічого спільного з цілями більшовиків не має. Саїд використовує Сухова, Сухов використовує Саїда - все логічно, але любові між ними немає.

Так чи поганий Абдулла, що бореться з червоними за право жити на своїй землі так, як йому заманеться? Як жили тут сотнями років його предки? Він жорстокий? Без сумніву. Він дикун в очах православного атеїста Сухова? Так. Але за законами і звичаями своєї країни Абдулла правий.

Він борець за незалежність, він правовірний мусульманин, моджахед, воїн Аллаха. І це не він приїхав в Тулу, щоб розповісти Сухову, як йому треба жити з Катєріною Матвєєвною, а Сухов прийшов зі зброєю в його гарем. Для нашої етики Абдулла - дикун, але він має рацію в своєму праві.

Не буде йому землі, і конячки не буде, і не обійме дурненький Петруха свою любов. Зсохне тіло в сухій могилі в Педженті, і все. Він помер не заради ідеї, не заради «визволення жителів Сходу», а тому, що, як всі хлопці, хотів любові. Просто кохання 15-річної Гюльчатай, чужої дружини, обличчя якої він ніколи не бачив і не побачить.

І розлетиться кривавим пилом над Каспієм єдиний позитивний герой фільму - митний інспектор Верещагін. Нелюбимий місцевими, але шановний ними за традицією і за принциповість - давно тут живе, свою справу робить, куди не треба не лізе.

Адже не басмачі вбивають Митницю, Сухов вбиває. Хай не навмисно, але своєю появою, своїм планом, своєю війною. Верещагін не червоний, йому плювати на більшовиків і їх амбіції, він останній оплот Імперії, що втратила ікла, осколок минулого, доїдає чорну ікру ложками і доживає свій вік на березі чужого моря.

Верещагін не повернувся назад - він не бачив, куди повертатися, але смерть прийшла за ним сама. У вицвілому кашкеті з червоною зіркою на околиші. Та, що говорить на верещагінській рідній російській мові. Він не хотів і не став би допомагати Сухову, що йому більшовики? Але смерть Петрухи ... сильна була любов до ненароджених синів, до сина, який міг би бути ... І вона виявилася фатальною.

Загалом, «Біле сонце пустелі» - це фільм зовсім не про те, про що ми думали колись. Правда?

Це історія про те, як прийшли з півночі колонізатори ставили на коліна чужий нам по духу, але сильний і волелюбний народ. Це історія про те, як багатий і успішний чоловік Абдулла воював із загарбниками своєї землі і був убитий одним з карателів.

Це історія про те, як простий російський мужик Федя Сухов прийшов на чужу землю, щоб змусити місцевих жити за його законами, говорити на його мові, молитися його богу або зовсім не молитися.

І від того, що в Педжент прийшов хороший мужик Федя Сухов, зі своїми уявленнями про добро і зло, загинуло безліч людей. Від невинного доглядача музею старожитностей до Петрухи, Гюльчатай та Верещагіна.

Все заради світлого майбутнього, якого ніхто не побачив. Ні живі, ні мертві.

Навіть під Радами республіки, що утворилися на місці Бухарського ханства, залишалися ментально чужими і з кончиною радянської влади практично повернулися до колишнього укладу. Довічні президенти, золоті статуї, осучаснений феодалізм, авторитарні диктатури ... Втім, це стосується не тільки Середньої Азії, правда?

Довічні президенти і авторитарні диктатури - це з недавніх пір досить популярні тренди і набагато північніше білих пісків пустелі.

А могили в ній залишилися. І історії для книг і фільмів, на яких ми виховувалися і росли. До речі, хороших фільмів, без дурнів. По-справжньому талановитих. 

Автор: Ян Валетов

А що ви думаєте з цого приводу? Прокоментуйте, будь ласка...